?

Log in

No account? Create an account
1-08-2014

edictum


EDICTUM

Есть только один мир


всё-таки верхний пост
1-08-2014
edictum
Это почтовый ящик для всех, кто захочет послать мне письмо или сообщение, и для всего вообще, что в народе зовётся feedback, не обязательно относящегося к темам моих текущих постов.

Если Вы меня зафрендили, напишите мне сюда, пожалуйста, почему.

Комментарии скрываются.

что новому человеку не помешает знать про мой журналCollapse )

[reposted post](no subject)
печать
bgmt
reposted by edictum
Умер taki_net.

Я никогда его живьём не видел.

Редко бывает, чтобы смерть человека, с которым не встречался, была таким ударом, как эта.

ГИ 23 - много интересных текстов и среди них мой про Уди Алони
1-08-2014
edictum
делюсь обещанным

http://kcgs.net.ua/gurnal/23/

Если бы писатели описывали мужчин, как они описывают женщин.
1-08-2014
edictum
Оригинал взят у ingwall в Если бы писатели описывали мужчин, как они описывают женщин.
Наткнулся на замечательный текстик Мег Элисон, не смог не перевести. Наслаждайтесь.

***

Во внешности мальчика-подростка всегда есть особенный намёк на то, каким он станет мужчиной. Некоторая припухлость губ, откровенная чувственность взгляда. Мы все знаем, как это называется, но говорить так невежливо, пока он не подтвердит, что он именно такой мальчик.
Шалуны и куртизаны - под катом!Collapse )


Феминистский самиздат: журнал "Мария" Наталия Малаховская
1-08-2014
edictum
Оригинал взят у deb0la в Феминистский самиздат: журнал "Мария" Наталия Малаховская
Страницы истории российского феминизма, подвергнувшиеся цензуре.

Наталья Малаховская. Родилась в Ленинграде в 1947 году. Закончила филологический факультет ленинградского университета. С 1975 года участвовала в работе самиздата, организовывала неофициальные музыкальные и литературные вечера и художественные выставки. В 1979-1980 гг. была одним из организаторов и издателей альманаха «Женщина и Россия» и журнала «Мария», за что подверглась репрессиям и в 1980 году была вынуждена покинуть СССР.

выступление НаталииCollapse )

удаленная с Википедии статья про Ленинградский или диссидентский феминизмCollapse )


ещё раз, теперь на родном языке
1-08-2014
edictum
м.б убедительнее, когда доносится из лаборатории анализа генома Института общей генетики им. Н. И. Вавилова РАН:

Анализ генома может выявить этническую принадлежность

Это неправда.

Принадлежность к той или иной этнической группе определяется культурой, а не генами. Семья влияет на то, к какой этнической группе (или группам, если родители имеют разную этническую принадлежность) отнесет себя человек. Но это влияние определяется не генами, а воспитанием, традициями общества, в котором человек вырос, языком, на котором он говорит, и многими другими особенностями культуры.

Разумеется, от родителей каждый получает не только язык и воспитание, но и гены. То, какие родительские гены достанутся ребенку, определяется при слиянии сперматозоида и яйцеклетки. Именно в этот момент формируется геном индивида — совокупность всей наследственной информации, которая во взаимодействии со средой определяет дальнейшее развитие организма.

Процессы изоляции отдельных групп, перемежающиеся миграциями и смешением народов, оставляют генетические «следы». Если число браков внутри группы превышает приток генов извне, то в такой группе накапливаются варианты генов, по спектру и частоте встречаемости отличающие ее от соседей.

Такие отличия выявлены при изучении групп населения, проживающих в разных регионах мира и имеющих разную этническую принадлежность. Поэтому анализ генома может показать, к какой группе относятся родственники и предки человека — в том случае, если эти более или менее отдаленные родственники уже были изучены популяционными генетиками и если при исследовании они указали свою этническую принадлежность. Но этот анализ не указывает национальность или этническую принадлежность самого владельца анализируемого генома — эта национальность может быть той же самой, что и у его родственников (особенно если это близкие родственники), но может быть и совершенно иной.

Национальность (или этническая принадлежность) не пришита к генам, это явление не биологическое, а культурное. Времена, когда считали, что этнос имеет биологическую природу, ушли в прошлое. Этничность, так же как и язык, не является врожденным признаком — ее обретают (или не обретают) в общении с другими людьми. Миф о том, что «кровь» или гены определяют национальность (или любые другие формируемые под влиянием культуры признаки), очень опасен. Его не раз использовали для манипуляций общественным сознанием, последствия которых варьировались от разной глубины дискриминации до геноцида.

----

Светлана Боринская
доктор биологических наук, ведущий научный сотрудник лаборатории анализа генома Института общей генетики им. Н. И. Вавилова РАН

см. http://postnauka.ru/faq/41323

Андреа Дворкин "Массовый расстрел в Монреале: политика пола в убийстве женщин"
1-08-2014
edictum
Оригинал взят у contrary_kind в Андреа Дворкин "Массовый расстрел в Монреале: политика пола в убийстве женщин"
Сегодня годовщина Монреальской бойни.

Оригинал взят у a_dworkin_ru в Жизнь и смерть — Массовый расстрел в Монреале: политика пола в убийстве женщин
Предисловие от переводчицы: 6 декабря 1989 года Марк Лепин, мужчина 25 лет, вооруженный полуавтоматическим ружьем и охотничьим ножом, вошел в здание Монреальского политехнического института. Поднявшись на второй этаж, он зашел в аудиторию, где проходили занятия по инженерной механике, и потребовал, чтобы сидящие там студенты разделились на мужчин и женщин и выстроились по разные стороны комнаты. Поскольку немедленной реакции не последовало, он выстрелил в потолок. После того, как группа была разделена на девять женщин и около пятидесяти мужчин, Лепин потребовал, чтобы последние покинули аудиторию. После этого он спросил у оставшихся женщин, знают ли они, почему он здесь. Когда кто-то ответил «нет», Лепин сказал «Я сражаюсь с феминизмом». Одна из женщин возразила, что они всего лишь студентки и вовсе необязательно феминистки, марширующие по улицам с лозунгами против мужчин. Лепин ответил: «Вы женщины, вы собираетесь стать инженерами. Все вы одна феминистская шайка. Я ненавижу феминисток». Он открыл огонь по студенткам, убив шестерых и ранив трех, после чего покинул аудиторию и направился по коридору, стреляя во встречных женщин и ранив еще трех человек.

Зайдя в другую аудиторию, Лепин дважды попытался застрелить сидящую там женщину, но ружье оказалось разряженным. Выбежав на пожарную лестницу, он перезарядил ружье, но когда попытался вернуться в комнату, то обнаружил, что дверь была заперта изнутри. Три выстрела в дверь не смогли ее открыть, и Лепин направился к кабинету бюро финансовых услуг, где выстрелом сквозь стеклянную дверь застрелил женщину-служащую. После этого он отправился в студенческую столовую, в которой на тот момент находилось около ста человек, где расстрелял еще трех женщин.

Он поднялся по лестнице на третий этаж и зашел в аудиторию, где он убил еще четырех студенток – одну из них он зарезал охотничьим ножом. Затем Лепин снял кепку, завернул ружье в свое пальто, воскликнул «Вот дерьмо» и убил себя выстрелом в голову через двадцать минут после начала нападения.

В ходе бойни погибли тринадцать студенток и одна служащая института; кроме того, были ранены еще четырнадцать человек, в том числе четверо мужчин. Несколько студентов, ставших свидетелями расстрела, позже покончили с собой; двое из них в своих предсмертных письмах причиной самоубийства назвали эмоциональные страдания, вызванные пережитым.

Во внутреннем кармане пиджака Лепина была найдена прощальная записка, а также два письма, адресованных его друзьям, каждое из которых было помечено днем расстрела. В своем предсмертном письме Лепин говорил, что собирается совершить массовое убийство по политическим мотивам и обвинял феминисток в том, что они испортили ему жизнь. Письмо также содержало список из девятнадцати квебекских женщин, считавшихся феминистками, которых он, по всей видимости, намеревался убить. Спустя год после трагедии письмо было опубликовано, хотя и без списка женщин. Текст письма взят отсюда, перевод мой.Read more...Collapse )



Сон. Разговор с мухой.
1-08-2014
edictum
Я работаю в каком-то издательстве, ещё более странном, чем то, где я действительно работаю. Индизайн меня не слушается, все фреймы перепутаны. Приходит "поляк" в израильской военной форме. Твоя дочь - говорит - меня беспокоит. Она засняла на видео как я говорю с мухой и теперь показывает это в интернете широкой аудитории. Боже, думаю, какой ужас. жестокая девочка! или м.б. он врёт? "Поляк" много говорит (не помню что), а мне дурно, потому что я понимаю, что рабочий день заканчивается, а фреймы так и остались перепутанными. Потом он внезапно исчезает, и - вот главного-то я и не помню! - каким-то образом он мне это причинил - я становлюсь на четвереньки и начинаю разговаривать с блестящей мухой, сидящей тут же в траве...Тогда "поляк" опять появляется. Всё это, говорит, заснято на видео и теперь все увидят как ты говоришь с мухой. Блять, думаю, вот же мудак... Тут внезапно зажигается большой экран, и там показывают человека, похожего на Мишеля Фуко, лысого с большими ушами, который, стоя на четвереньках, разговаривает с мухой. Текст очень смешной, но тоже к сожалению не помню: он страстно доказывает, что чего-то не может случиться ни при каких обстоятельствах. Откуда-то я знаю, что на этом экране сейчас будут показывать всех представителей человеческого рода, одного человека за другим, говорящих с мухой, а потом настанет и мой черёд, и я увижу себя. И вот тут я понимаю, что ничего плохого не произошло, ведь любой, абсолютно любой человек может оказаться в положении говорящего с мухой.

[reposted post]Антивоенные плакаты в питерском метро (фото)
pauluskp
reposted by edictum
В то время как российское правительство пытается максимально милитаризировать общество, принося оружие даже в детские сады, россияне сопротивляются столь явному маразму и не хотят участвовать в бойне, к которой их подталкивают.

В метро Петербурга появились довольно жесткие антивоенные плакаты, оформленные в виде детских поздравлений к 23 февраля.

1.
33532_main.jpg

Смотреть дальше...Collapse )

никакого "мусульманского сообщества" во Франции не существует
1-08-2014
edictum
Французский политолог-востоковед и крупный исламовед написал колонку в газете Le Monde о современной коллективной паранойе:


Вопреки расхожему мнению, факты свидетельствуют о том, что французские мусульмане гораздо сильнее интегрированы в общество, чем принято думать. Среди жертв всех «исламистских» терактов последнего времени всегда оказывается хотя бы один мусульманин из служб охраны порядка: так, в 2012 году в Тулузе Мохаммед Мера убил французского военнослужащего Имада Ибн Зиатена, а во время нападения на «Шарли Эбдо» погиб бригадир полиции Ахмед Мерабе, пытавшийся остановить нападавших. Но их пример считается не правилом, а исключением: «настоящие» мусульмане – это террористы, а все остальные – исключения. Однако статистика утверждает обратное: во французской армии, полиции и жандармерии мусульман больше, чем в сетях «Аль-Каиды», не говоря уже о разных административных органах, медицине, адвокатуре или образовании.


читать всю статью http://openrussia.org/post/view/2010/

важный текст. я ни разу не "политолог-востоковед и крупный исламовед", но для меня это всё ясно было как божий день. меня глубоко поразило как люди после трагедии Шарли твердили про "мусульманское сообщество", никак не откликаясь на просьбу объяснить кто это...Даже не понимая, что они мысленно включают туда ту, например, небольшую прослойку людей, которые знают, что такое раблезинская карикатура, и почему она никого не оскорбляет. Таких людей и вообще не бог весть как много, но среди мигрантов и их детей при наличии стеклянного потолка, возможно, даже ещё меньше (я этого не знаю). Однако, даже эту группу захватывают те, кто бездумно твердит "мусульмане", "мусульманское сообщество", "мусульмане ОБИДЕЛИСЬ" и тому подобную чушь.
Из этого обидевшегося сообщества по их мысли якобы выделились некие наиболее обидчивые и вспыльчивые, почему дело и закончилось стрельбой. Опасная чушь...